Catégorie : Maghreb

  • Mohamed VI, dos décadas de expectativas frustradas

    El rey de Marruecos cumple 20 años en el trono sin haber hecho las reformas que se esperaban

    RICARD G. SAMARANCH

    Los meses posteriores a la subida de Mohamed VI al trono de Marruecos, el 30 de julio de 1999, generaron grandes expectativas entre la sociedad marroquí. El flamante rey, de 35 años y educado en el extranjero, quiso romper con los oscuros años de represión de su padre, Hassan II, y una de sus primeras medidas fue el relevo del odiado Driss Basri, ministro de del Interior desde 1979. Unos años después anunciaría una reforma del Código de Familia que otorgaba nuevos derechos a la mujer marroquí, y entre la oposición ya se hablaba sin temor de una reforma que convierte al país en una monarquía constitucional.

    Sin embargo, después de un inicio prometedor, el proceso de reformas políticas y sociales se frenó en seco. Dos décadas después de la entronización de Mohamed VI, el Majzén, como se conoce al grupo de consejeros y potentados que forman el entorno real, continúa controlando el país, y cualquier amenaza seria a su gobierno es reprimida sin contemplaciones, como sucedió hace un par de años con la revuelta del Rif. A pesar de la naturaleza pacífica del llamado Hirak, sus principales líderes cumplen largas condenas de prisión. Tampoco este año el monarca les ha incluido entre los presos que se benefician de la gracia real en la señalada fecha del 30 de julio.

    « Edificar un Marruecos moderno »

    Mohamed VI dirigió ayer un mensaje a la nación en la que hizo un balance bastante positivo de su reinado. « Hemos conseguido gracias a Dios continuar el proceso de edificación de un Marruecos moderno superando las dificultades que se han interpuesto en nuestro camino », proclamó en el discurso del trono de este año. Entre sus logros señaló la construcción de nuevas infraestructuras, pero también « importantes avances a través del afianzamiento de los derechos y las libertades de un sano ejercicio democrático ». Mientras su gestión de la economía es discutible, las carencias en el ámbito político son evidentes.

    La convulsa primavera del 2011 en Marruecos experimentó también su movimiento popular de protesta, si bien de menor intensidad que en otros países de la región como Túnez o Egipto. El astuto Majzén logró apaciguar los ánimos con una mezcla de promesas de apertura y represión. La reforma de la Constitución fue sobre todo cosmética y el dossier del Sahara Occidental continúa completamente estancado.

    « El monarca puede disolver la legislatura, gobernar por decreto, y cesar o nombrar miembros del gobierno », sostiene la Fundación Freedom House, que define Marruecos como un país « parcialmente libre ». Y es que se celebran elecciones y, al menos de manera formal, el país tiene instituciones y procedimientos propios de una democracia. Es este híbrido político lo que ha permitido el régimen sobrevivir a los vientos de cambio en el mundo árabe.

    Los defensores del monarca esgrimen el desarrollo de algunos sectores económicos clave, como la producción de energía solar, para ensalzar su reinado. Sin embargo, algunas cifras macroeconómicas y las flamantes nuevas infraestructuras, como el puerto de Tánger, no pueden ocultar la persistencia de las desigualdades, la pobreza rural y un bajo nivel educativo. Una prueba del descontento: un 40% de los jóvenes dicen querer emigrar al extranjero, una de las cifras más altas del mundo árabe.

    Fuente: ara.cat

    Tags : Marruecos, Mohamed VI, Lalla Salma, 20 años, monarquía alauita,

  • La libertad de creencias en Marruecos : la patata caliente

    El consejo superior de Ulemas, cuyo presidente es el rey como comendador de los creyentes, aparece en la Constitución (art.41) coma “la única instancia habilitada para pronunciar edictos religiosos (fetuas), que deben estar oficialmente reconocidas, sobre cuestiones que se le dirigen y sobre la base de principios, preceptos y el espíritu tolerante del islam”.

    Este consejo superior comprende un comité científico encargado de emitir fetuas, que recientemente ha publicado un libro-compendio que recoge una fetua que llama a ejecutar al apóstata. El compendio precisa que la fetua es respuesta a una demanda escrita del ministerio de dotaciones religiosas y asuntos islámicos, que por su parte recibió una solicitud de aclaración de parte de la delegación ministerial de derechos humanos sobre la postura del islam respecto a la “libertad de religión” en el marco de la preparación de su sexto informe periódico de la puesta en práctica del pacto internacional de derechos civiles y políticos.

    La fetua ha provocado una polémica, incluso pánico. En efecto, el predicador de la mezquita Ouhoud de la ciudad de Safi dedicó su sermón del viernes 19 de abril, en presencia del rey Mohammed VI, al tema de la libertad de creencias en el islam.

    En lo que aparenta ser un intento de reparar los daños causados por esa instancia real que supuestamente se inspira en el espíritu tolerante del islam, el predicador subrayó ante el rey, comendador de los creyentes, que la libertad de creencia en el islam ocupa un lugar muy importante porque constituye el origen de las libertades, y subrayó que el islam no se queda solamente en la adopción de esta libertad, sino que no añade ninguna obligación en la materia “no hay obligatoriedad en religión, pues el camino correcto ya se diferencia del yerro”. Añadió (el predicador) que el santo Corán ya zanjó la cuestión de las libertades al subrayar que el hombre es libre, pues de lo contrario no sería responsable des sus actos.

    Sin embargo, el Imam deslizó en ese mismo sermón (que está validado por el ministerio de asuntos islámicos, dirigido por el ministro Ahmed Toufiq, quien no representa a ningún partido y no rinde cuentas más que al rey) que la institución del comendador de los creyentes es la única habilitada a regular las condiciones de ejercicio de esa libertad para evitar que sea tomada como pretexto para tratar de crear turbulencias en el país o atentar a su dignidad, pues -dijo- “la nación es sagrada y trasciende a los individuos”.

    ¿Significa eso que el comendador de los creyentes dispone de un poder discrecional para regular la libertad de conciencia de los no creyentes, y que una vez más las otras instituciones que forman el estado moderno, como la constitución o el parlamento, se encuentran fuera de juego? Nuestro Imam no dio más pistas al respecto.

    ¿Y cómo reaccionó el campo político, sobre todo el islamista, ante esta fetua más bien incómoda?

    El jeque Mohamed Fizazi, figura simbólica del salafismo puro y duro, y que ha expresado su intención de fundar un partido, se precipitó para agradecer al consejo de ulemas por esta fetua que según Él representa la verdad absoluta y no debería sufrir ninguna modificación.
    El Movimiento Justicia y Bienestar (Al Adl wal Ihsan), a través de Omar Iharchane, se desmarcó de esta fatwa: “Claramente y sin dudarlo, Al Adl wal Ihsan está a favor de la libertad de creencia. Nuestra postura está basada en los principios de la Charia y consideramos la libertad de creencia como uno de los elementos centrales. Además, las numerosas azoras del Corán que evocan el tema y que afirman la libertad de conciencia establecen los principios fundadores de la Charia (ley islámica)”.

    Iharchane considera que “no existe más que un solo hadiz que aporta que el profeta dijera “matad al que cambia de religión”. Pero nunca ha habido un consenso sobre la autenticidad de este hadiz, que ya no se toma en consideración hoy en día sino por parte de los ulemas los más tradicionalistas”. Iharchane añade que “el régimen de marruecos instrumentaliza el islam y lo utiliza para huir de sus obligaciones internacionales en materia del respeto de los derechos humanos. Es el régimen el que ensucia la religión al utilizarla de forma selectiva para justificar su política autoritaria”.

    En el mismo sentido, el Partido Oumma (de tendencia islamista democrática y que al igual que Al Adl wal Ihsan no está en olor de santidad ante el Poder), se manifestó sorprendido por esta fetua. Para Abkrim, profesor universitario y miembro del partido, “el consejo se apoyó probablemente sobre un hadiz que fue relatado únicamente en la selección Sahih Muslim (uno de las seis selecciones más grandes de hadices en el islam sunni) que autoriza la ejecución del apóstata. Este hadiz no figura en la selección de Sahih al-Bukhari (la mayor selección de hadices). Y explica que los ulemas especialistas, después de haber examinado este hadiz, se dieron cuenta que fue relatado por un hombre que pertenece a la rama de jariyismo y, por consiguiente, no la han tomado como fuente de derecho islámico. Ha recordado que en tales circunstancias, el texto del Corán es la referencia, y este último no menciona la ejecución del apóstata.

    En cuanto al Partido Justicia y Desarrollo (PJD), su posición sobre este tema no es constante y parece haber evolucionado en función de la coyuntura política. Mientras que sus documentos oficiales del VII congreso en 2008 indican claramente su adhesión al principio de libertad de creencia antes del comienzo del proceso de reforma constitucional, el PJD a súbitamente cambiado su postura para oponerse durante las consultas sobre la redacción de la nueva Constitución.

    Luego ha cambiado en el VIII congreso celebrado en julio de 2012. En el capítulo VIII de su manifiesto doctrinal destinado al proyecto de sociedad, el partido escribe que: “fiel a sus documentos de referencia, nuestro partido confirma que su comprensión del islam se apoya en la misma visión abierta que ha constituido un punto fuerte en la experiencia histórica y civilizacional de la nación. Esta visión consagra la diversidad, el pluralismo, la coexistencia entre las religiones y la libertad de creencias y considera la base de ciudadanía como fundamento de la construcción del Estado y de la sociedad”.

    Esta gran brecha no es sorprendente, y confirma simplemente que el PJD no está dispuesto a una contorsión.

    Por su parte, la Asociación Bayt al Hikma (Casa de la Sabiduría), presidida por la parlamentaria Khadija Rouissi (miembro del PAM, fundado por Fouad Ali Himma, amigo y consejero del rey) condenó la fetua al considerarla obscurantista. Así pues, los amigos del amigo del rey no son indulgentes con una institución presidida por el rey. Pero Bayt al Hikma, que dice defender los valores de la modernidad y el racionalismo, adopta un perfil discreto cuando se trata de protestar, por ejemplo, contra el humillante protocolo de pleitesía o contra el presupuesto colosal de la corte real (€ 230 millones por año).

    A título de comparación, señalemos que en Egipto, la institución religiosa Al Azhar ha zanjado el debate de la libertad de creencia con la publicación en enero de 2012 de un manifiesto conjunto con intelectuales sobre las libertades fundamentales, donde dice que “la libertad de religión y el derecho al que va asociada, relativo a la ciudadanía plena para todos, fundada sobre la igualdad de derechos y deberes, constituye la piedra angular de la construcción de una sociedad moderna. Está garantizada tanto por los textos religiosos claros como por los textos constitucionales y jurídicos”.

    El documento va más lejos cuando criminaliza toda tentativa de imposición o de persecución en materia de religión. Rechaza con fuerza todas las tendencias de exclusión, las que atacan a las creencias del otro y las tentativas de inspeccionar la conciencia de las gentes con una mención al hadiz del profeta: “¿Has abierto tú su corazón?”.

    También recuerda la regla de oro según la cual “si el texto es contrario a la razón, hay que privilegiar la razón e interpretar el texto”, y cita igualmente la regla de derecho adoptada por el Imam Malik: “Si la palabra de un hombre contiene cien partes de no creencia y una parte de creencia, hay que privilegiar esa última parte”.

    En Egipto, tras la revolución, tanto el Muftí de la República como el Jeque de Al Azhar ya no serán nombrados por el presidente de la República, sino elegidos por los ulemas.

    El Imam Malik es el fundador del rito malekita, que es oficial en… Marruecos.

    Le blog d’Ahmed Benseddik, 21 abril 2013

    Tags: Marruecos, religión, creencias, libertad,

  • Una nación llamada Cataluña

    Recordamos con este interactivo que durante 700 años hemos sido soberanos, a pesar de los intentos del Estado de aniquilar nuestra identidad

    De los mil años de nuestra historia, 700 hemos sido soberanos y los últimos 300 hemos vivido nuestra soberanía sin estado, dentro de un estado -el español- que ha intentado aniquilar nuestra identidad.

    Durante 300 años hemos visto bombardeada nuestra capital, hemos soportado dos dictaduras y, ahora, hemos visto como se suspendía de facto la autonomía y la policía actuaba brutalmente sobre una población que sólo quería votar.

    Pero nuestra tenacidad para sobrevivir es admirable, una perseverancia que en algún momento nos conducirá a recuperar la libertad y construir nuestro estado.

    En esta línea del tiempo, recordamos los momentos clave de esta nación llamada Cataluña, los adversos y los de esperanza.

    897

    GUIFRÉ, EL FUNDADOR DE CATALUÑA

    Considerado el padre de la nación, Wifredo el Velloso -fundador del Casal de Barcelona- muere en un combate con los sarracenos. Su es una de esas figuras universales por partida doble, desde el punto de vista histórico y legendario. Históricamente, fue un conde que consiguió articular un territorio entre los Pirineos y el mar, con capital en Barcelona. Por otra parte, es un personaje legendario del que se cuenta que, en una batalla en la que fue herido, uno de los reyes francos puso los dedos a su herida y los esparció sobre el escudo dorado del conde. Según la leyenda, este fue el origen de la bandera cuatribarrada catalana.

    988

    NACIMIENTO DE CATALUÑA

    En el cambio de siglo X, el conde Borrell, descendiente de Wifredo el Velloso, consigue que unos condados del imperio Carolingio situados en el noreste de la Península Ibérica pongan fin al poder de los reyes francos y emprendan su propio camino. Aunque es una misión imposible poner fecha de nacimiento a una comunidad nacional, este es el momento en que los especialistas consideran que se aceleró la larga marcha hacia la independencia.

    1137

    CATALUÑA Y ARAGÓN

    Esponsales del conde de Barcelona Ramon Berenguer IV y Petronila, hija del rey de Aragón, embrión de la futura confederación catalanoaragonesa.

    1213

    FIN DEL SUEÑO OCCITANO

    Pedro I el Católico muere en la batalla de Muret, lo que liquida el proyecto de crear un estado a ambos lados de los Pirineos.

    1229

    EL MITO DE JAUME I

    El Conquistador entra victorioso en Mallorca. Nueve años después, conquista Valencia.

    1282

    SICILIA, CATALANA

    Pere II el Gran llega a Palermo y la isla se incorpora a la corona catalanoaragonesa

    1289

    RAMON LLULL: EL GRAN FILÓSOFO MEDIEVAL

    Llull publica en catalán ‘El libro de las maravillas’, que contiene todo el saber de su tiempo. Llull desarrolló una obra filosófica y científica de gran incidencia en Europa en lengua vernácula y no en el latín habitual. De hecho, si la literatura catalana fue una de las piedras fundacionales de la cultura europea fue, sobre todo, gracias a Llull.

    1359

    LA CREACIÓN DE LA GENERALITAT

    Con Pedro III el Ceremonioso, se crea la institución que se convertirá en el futuro Gobierno de Cataluña.

    1412

    EL COMPROMISO DE CASPE

    La muerte del rey Martín el Humano sin descendencia abre una crisis sucesoria que acaba con el castellano Fernando I como rey de la corona catalanoaragonesa.

    1469

    LOS REYES CATÓLICOS

    Con la unión matrimonial del rey de Cataluña y Aragón, Fernando, y la reina de Castilla, Isabel, las dos coronas se confederaron. Aunque algunos corrientes historiográficas identifican esta unión con el nacimiento de España, en el realidad durante el reinado de los Reyes Católicos las coronas no se fusionaron, sino que formaron parte de una monarquía compuesta que se organizó sobre una base confederal . No se produjo ningún tipo de integración fiscal, jurídica, monetaria, institucional, cultural o legal: cada territorio mantuvo su soberanía.

    1490

    JOANOT MARTORELL PUBLICA ‘TIRANT LO BLANC’

    Con la dinastía de los Trastámara, con quien las instituciones catalanas tuvieron grandes enfrentamientos, la cultura catalana vivió un esplendor extraordinaria, sobre todo en Valencia, con autores como Ausiàs Marc o Joanot Martorell.

    1492

    RODERIC DE BORJA ES NOMBRADO PAPA

    El valenciano Rodrigo de Borja es nombrado papa con el nombre de Alejandro VI. Es el segundo papa catalanoparlante de la historia.

    1640

    GUERRA DE LOS SEGADORES

    Estalla el conflicto que enfrenta Cataluña y la monarquía hispánica hasta el 1652.

    1659

    CATALUÑA, descuartizada

    El tratado de los Pirineos entre Francia y España conlleva la mutilación de Cataluña, que pierde el condado del Rosellón y parte de la Cerdanya

    1705

    CATALUÑA, CON CARLOS DE AUSTRIA

    A raíz del pacto de Génova con los ingleses, los catalanes entran en la guerra de Sucesión. Lo hacen al lado del archiduque Carlos de Austria, ya que es la única manera de mantener su sistema gubernamental y jurídico.

    1714

    FIN DE ESTADO CATALÁN

    Después de 14 meses de bombardeos continuados, Barcelona capitula ante las tropas franco. La caída de la ciudad significó el golpe demoledor contra la pervivencia de la nación catalana. Con la derrota de 1714, los catalanes entender qué quería decir el derecho de conquista y restar a merced de la voluntad absolutista de un rey, Felipe V, que liquidó sus instituciones, incompatibles con el origen divino de sus derechos.

    1778

    HACER LAS AMÉRICAS

    Con la liberalización del comercio con América, las exportaciones catalanas (sobre todo, aguardientes y tejidos) no pararon de crecer.

    1833

    SE PUBLICA ‘LA PATRIA’, EL POEMA de Bonaventura Carles Aribau
    También conocido como ‘Oda a la patria’, este poema marca el punto de inicio de la Renaixença literaria catalana. Escrito desde Madrid, el texto es un canto de añoranza a la tierra y la lengua catalanas.

    1859

    NARCÍS MONTURIOL INVENTA EL SUBMARINO

    Ictineo Y, el submarino inventado por Narcís Monturiol, hace la primera inmersión en el puerto de Barcelona.

    1882

    SE COLOCA LA PRIMERA PIEDRA DE LA SAGRADA FAMILIA

    A diferencia de España, con el Modernismo (literario, musical y, sobre todo, arquitectónico, con Antoni Gaudí como máximo exponente), Cataluña volvía a moverse al ritmo de Europa como había hecho siglos antes.

    1885

    EL DOCTOR CLUA Y EL CÓLERA

    El ilustra bacteriólogo catalán Ferran Clua descubre la vacuna contra el cólera.

    1886

    JACINTO VERDAGUER PUBLICA ‘CANIGÓ’

    En el siglo XIX tomó fuerza la Renaixença, que llegó a la excelencia con el modernismo. Uno de los poemas clave de esta renacimiento cultural fue ‘Canigó’.

    1899

    EL ORIGEN DEL BARÇA

    El suizo establecido en Cataluña Joan Gamper funda el club deportivo más universal. Su catalanidad será reprobada en diferentes ocasiones a lo largo de la historia.

    1931

    LA REPÚBLICA CATALANA

    Llevado por la euforia del triunfo de ERC, el 14 de abril de 1931 Francesc Macià proclama la República Catalana, ocasionando un gran desazón en Madrid.

    1933

    EL PARLAMENTO CATALÁN APRUEBA EL ESTATUTO INTERIOR DE CATALUÑA

    Fue la primera de las leyes aprobada con el rango de ley fundamental de Cataluña por el Parlamento de Cataluña, discutida a partir del 5 de enero de 1933 y votada el 25 de mayo del mismo año. En este estatuto quedaban fijadas las instituciones fundamentales de la autonomía y las relaciones entre ellas, y se configuraba el consejo ejecutivo, encabezado por el presidente de la Generalitat.

    1940

    COMPAÑEROS, FUSILADO

    El presidente de la Generalitat Lluís Companys es fusilado en el castillo de Montjuïc por orden de Franco. Compañeros, que murió con los pies desnudos y al grito de ‘Por Cataluña!’, Se convierte entonces en el único presidente elegido democráticamente de la historia contemporánea que era ejecutado por motivos políticos.

    1971

    PAU CASALS, MEDALLA DE LA PAZ

    « Soy catalán. Cataluña fue la nación más grande del mundo. Y os explicaré por qué. Cataluña tuvo el primer Parlamento mucho antes que Inglaterra. Y fue en mi país donde hubo las primeras Naciones Unidas ». Estas palabras formaron parte del discurso que pronunció Pau Casals en la ONU el 24 de octubre de 1971 para agradecer la Medalla de la Paz que le habían otorgado por su labor humanitaria. Por cierto, ya que hablamos de la ONU, os diremos que Cataluña fue el primer gobierno que firmó acuerdos con este organismo.

    1975

    MUERTE DE FRANCO

    Habiendo sufrido una larga agonía, Francisco Franco muere en la cama después de 36 años de dictadura. La franquista fue una larga noche en la que se abrieron los expedientes de responsabilidades políticas, se produjeron incautaciones de bienes, y se aplicaron penas de muerte y de prisión a través de juicios sumarísimos sin seguridad jurídica.

    1977
    AIRES DE LIBERTAD
    En 1977 se pueden celebrar las primeras elecciones democráticas y se reinstaura la Generalidad de Cataluña.

    1979

    APRUEBA EL ESTATUTO DE AUTONOMIA

    De acuerdo con lo establecido en la Constitución española, en una sesión solmene en el Parlamento, presidida por Josep Tarradellas, aprueba la ley orgánica que otorgaba a Cataluña un régimen de autonomía.

    2006

    EL ESTATUTO DE 2006: CATALUÑA ES UNA NACIÓN

    Se aprueba la ley que otorga a Cataluña un régimen de autonomía en sustitución del Estatuto de Autonomía de Cataluña de 1979. En el nuevo texto, se especificaba que Cataluña es una nación, lo que conllevó una resolución del Tribunal constitucional en la que el término ‘nación’ quedaba despojado de validez jurídica. Este recurso provocó la manifestación masiva del 10 de julio de 2010.

    Fuente : Sapiens

    Tags : España, Cataluña, república catalana,

  • Sahara Occidental : Scènes de liesse à El Aaiun

    Des Sahraouis ont investi dimanche soir les rues de la ville d’El Aaiun, la plus grande agglomération du territoire du Sahara occidental occupé par le Maroc.

    Des manifestants ont défilé juste après la qualification de l’équipe algérienne pour la finale de la Coupe d’Afrique des nations.

    Des vidéos circulant sur les réseaux sociaux montraient de jeunes manifestants arborant des drapeaux algériens, qui criaient leur joie, scandant des slogans à la gloire de Mahrez et ses coéquipiers et fêtaient la victoire des Fennecs sur la sélection nigériane.

    Ce n’est pas la première fois que ce genre de scène se produit dans la capitale sahraouie occupée.

    Le Jeune Indépendant, 15 jui 2019

    Tags : Sahara Occidental, Maroc, Algérie, CAN 2019, foot,

  • Connue l’identité des traficants arrêtés au Sahara Occidental

    Selon le site Cridem qui cite Zouerate Online, trois des traficants arrêtés par l’armée sahraouie sont de nationalité mauritanienne et un malien.

    Dans un communiqué, le ministère sahraoui de la défense a rapporté que les unités militaires sahraouies ont arrêté samedi 13 juillet, dans la région de Timellouza une bande de 4 traficans à bord d’un véhicule Toyota qui portait 1525 kh de cannabis, une mitrailleuse et une importante quantité de munitions.

    Selon des informations de la presse mauritanienne, la gang était composé d’un d’un ingénieur d’armes, d’un soldat retraité, d’un mauritanien et d’un malien.

    Selon la même source : la drogue et l’arsenal mentionné a été saisi dans la localité d’Ichergane, à 80 km à l’ouest de Bir Moghrein.

    Tags : Maroc, Sahara Occidental, Mauritanie, trafic, drogue, cannabis, chanvre indien, haschich,

  • Mauritanie : Abdallahi Ould Mohamedy voyage aux frais de la DGED marocaine

    La presse française s’est fait écho, dans les derniers jours, d’un fonctionnaire français recruté par les services secrets marocains. Il s’agit d’un agent de la police aux frontières (PAF) de l’aéroport d’Orly (Val-de-Marne) qui a été interpelé le 29 mai 2017 pour filtration de documents confidentiels sur des fichiers « S ». En échange, la DGED marocains lui offrait de l’argent liquide et des voyages au Maroc tous frais payés. Des avantages dont profite aussi le mauritanien Abdallah Mohamdy, le patron du groupe Sahara Media.

    Selon les documents révélés par le hacker Chris Coleman, la DGED était sollicitée par ses collaborateurs en vue d’obtenir des tickets d’avions pour se déplacer au Maroc et ailleurs aux frais des services de Yassine Mansouri.

    Le 18 juin 2011, Ould Mohamdy s’est fait offrir un billet Rabat-Paris-Madrid-Casablanca réservée par Mourad Rhoul en personne, le directeur du cabinet de Yassine Mansouri, le directeur général de la DGED.

    Le nom de Abdallah Ould Mohamdy figure dans toutes les listes des relais de la DGED chargés de diffuser la propagande du Makhzen, y compris les attaques visant à diaboliser le Front Polisario et l’accuser d’organisation terroriste.

    Il a été nommé administrateur de l’agence de presse APA en guise de couverture pour justifier les paiements qu’il reçoit de la DGED.

    Tags : Mauritanie, Maroc, DGED, Abdallahi ould Mohamedy, hacker chris coleman, marocleaks,

  • Maroc-Algérie : A Laayoune occupé, les sahraouis scandent One, two, three, viva l’Algérie ! (vidéo)

    Les sahraouis portent l’Algérie dans leurs coeurs. Ils sont reconnaissants envers le pays qui les a aidés à lutter contre cette abominable injustice qui est l’invasion par le Maroc du territoire pour lequel ils se sont battus contre le colonialisme espagnol soutenu par le régime du roi le plus sanguinaire de l’histoire du Maroc, Hassan II.

    Dans les territoires occupés, ils savent que toute manifestation de sympathie envers l’Algérie sera sévèrement punie. Malgré cela, ils n’ont pas tenu à la tentation et ils sont sortis nombreux dans les rues de la ville d’El Aaiun scandant « One, two, three, viva l’Algérie ! ». Un petit clin d’oeil à l’Algérie depuis la partie occupée du Sahara Occidental.

    Tags : Sahara Occidental, Maroc, Algérie, football,

     

    [youtube https://www.youtube.com/watch?v=8yRq85lPKVk&w=560&h=315]

  • Le film marocain «La guérisseuse» projeté au Festival Manarat : Les visages changeants du pouvoir

    «La guérisseuse» (ou M’barka en arabe), le nouveau long métrage du Marocain Mohamed Zineddaine est en compétition au 2e Festival du cinéma méditerranéen de Tunisie (Manarat) qui se déroule jusqu’au 7 juillet.

    Dans cette ville minière du Maroc, l’usine de phosphate étouffe le voisinage. Il y a de la poussière et le bruit des machines et du train. Autour, il y a un quartier pauvre qui tente de s’accrocher à la vie dans ses différents parallèles. M’barka (Fatima Attif) est sollicité par les voisins pour ses capacités à guérir et à soulager les malades. Elle est respectée par tous. Mais, elle brutalise son fils adoptif Abdou (Ahmed El Moustafid), qui exécute des tâches ménagères sans rien dire.

    Abdou refuse cette situation et fait tout pour apprendre à lire et à écrire avec l’aide de Naïma (Hanane El Kabani) alors que Mbarka lui interdit. Les deux adolescents se retrouvent souvent loin des regards sur les terrasses écrasées par l’usine qui ressemble à un immense robot vertical prêt à tout avaler.

    Abdou, qui se déplace en vélo, retrouve souvent Ch’aayba (Mehdi El Arroubi) dans des petites parties de poker. Ch’aayba, sorte de gigolo de bas quartiers, vit de tout, vend des poissons, verse dans le pickpocket, veut gagner des sous avec le jeu. Ch’aayba est attiré de loin par l’intrigante M’barka dont la dureté fait peur aux hommes du voisinage. Il est encouragé par Abdou pour venir visiter M’baraka aux fins de guérir son eczéma. Une relation est tissée au fil fin entre Ch’aayba et M’barka.

    Un témoin à la périphérie

    Abdou, qui se rend compte des rencontres amoureuses de sa mère, est perdu. Dans une fugue, il se cache dans le refuge curieux d’une jeune fille qui a perdu l’esprit et qui ne cesse de vadrouiller. De loin, elle observe le quartier, ses habitants, les querelles entre voisins, les intrigues entre deux portes, les mensonges dits à haute voix. Elle regarde sans intervenir comme un témoin passif qui aura tout compris. Elle se contente de ramasser des feuilles ou des documents pour en faire un amas dans un coin perdu.

    Venue de nulle part, cette jeune folle, cheveux au vent, symbolise une certaine indifférence sociale, peut-être même une conscience tourmentée ou une divinité, comme diraient les anthropologues. Les événements vont s’accélérer.

    M’barka découvre au fur et à mesure son vrai visage, comme un pouvoir absolu qui souffle le chaud et le froid, et Ch’aayba sombre dans la colère et le désespoir parce qu’il est rejeté par les autres alors qu’il tente seulement de croire à une existence «normale».

    Ch’aayba semble lui aussi, comme la folle de la périphérie, venir de nulle part, ni attache ni famille. Il peut symboliser le peuple qui cherche à vivre et qui se débrouille comme il peut pour le faire. Ch’aayba a perturbé Mbarka mais a subi les conséquences après. Abdou se trouve coincé entre plusieurs territoires et ne sait plus quoi faire. Va-t-il fuir avec Naïma ? Va-t-il verser dans la boisson ? Va-t-il quitter la maison et partir vers un autre univers? L’adolescence est le champ de tous les rêves et de tous les excès.

    Un conflit avec la grand-mère

    M’barka, qui se joue de tous, est une métaphore du pouvoir ou des pouvoirs, autant que l’usine de phosphate. Qui va remettre en cause Mbaraka, la respectée de tous, ou réclamer la fermeture de l’usine, source de richesses ?

    Réaliste, «La guérisseuse» de Mohamed Zineddaine, qui ressemble à un conte populaire, s’approche de la tragédie grecque. Il dénonce autant la modernité, qui n’apporte pas le bonheur, que le système traditionnel qui enchaîne les gens. Le refus du savoir, comme c’est le cas pour Abdou, s’explique par cette volonté de vouloir asservir davantage la société par l’ignorance.

    Mohamed Zineddaine, qui a déjà réalisé trois longs métrages «Colère» (2013), «Tu te souviens d’Adil» (2008) et «Réveil» (2005), joue sur l’ambigüité, laisse son spectateur interpréter l’histoire à sa manière. «Dans l’ambigüité, il me faut un personnage qui est l’alter égo du réalisateur ou scénariste. D’où le choix du personnage de fille solitaire ou la folle, une sorte de mirage ou de témoin», a-t-il expliqué lors du débat qui a suivi la projection à la salle Al Alhambra, à El Marsa. Olivier Bombarda, qui a co-écrit le scénario avec Mohamed Zineddaine, a évoqué, dans une interview, un récit nourri par les souvenirs du réalisateur.

    La grand-mère de Mohamed Zineddaine, qui est natif de Oued Zem, était guérisseuse. Il n’aimait pas vraiment ce qu’elle faisait. «Ma grand-mère avait un grand pouvoir sur tout le quartier. J’étais témoin de ses pratiques. Je n’ai jamais résolu ce conflit avec ma grand-mère. Nous sommes comme un théâtre, tous les personnages sont en nous, et on se libère de ce qui nous fait mal», a-t-il confié. Pour lui, le scénario reste ouvert jusqu’au dernier clap. «Tant qu’on n’a pas bouclé le tournage, on ne ferme pas la parenthèse du scénario», a-t-il noté.

    En Italie, où il est installé, Mohamed Zineddaine, qui est également journaliste et photographe, a réalisé plusieurs documentaires comme «Gorizia, au-delà des confins», «Près du silence» et «La vieille danseuse». « La guérisseuse», projeté en avant-première mondiale au festival de Marrakech, en décembre 2018, a décroché plusieurs prix dont ceux du jury et du meilleur réalisateur au festival de Tanger (consacré au cinéma marocain).

    Source : Reporters Algérie

    Tags : Maroc, cinéma, festival Manarat, La guérisseuse, Mohamed Zineddaine,

  • Le Maroc pourrait être le suivant après le Soudan et l’Algérie

    Le Maroc pourrait-il le scánario du prochain soulèvement, après le Soudan et l’Algérie?

    Un vaste sondage de la BBC montre que près de la moitié des Marocains envisagent d’émigrer et souhaitent un changement politique immédiat. Ainsi, le Maroc pourrait suivre les traces du Soudan et de l’Algérie et renverser son chef, demande Tom de Castella.

    Sur un balcon surplombant les toits de Casablanca, un homme tire sur sa cigarette et songe au rêve qui lui a été volé. Saleh al-Mansouri n’a que vingt ans, mais il sait ce que signifie traverser la mer pour se rendre en Europe. Il a vécu en Allemagne pendant plusieurs années jusqu’à ce que sa demande d’asile soit rejetée et qu’il soit contraint de rentrer chez lui au Maroc.

    « Les gens y vont pour certaines choses qu’ils n’ont pas ici », a déclaré M. Mansouri. Certaines sont économiques – il parle de vêtements que vous pouvez vous permettre, d’un meilleur style de vie – mais d’autres sont moins tangibles. « Comme la liberté », dit-il, avant d’ajouter: « Il y a beaucoup de choses … comme le respect.

    « Il n’y a pas de soins accordée à la population ici au Maroc. C’est le manque de soins qui oblige les gens à migrer. »

    Près de la moitié des Marocains envisagent d’émigrer. La proportion est en forte hausse après une décennie de déclin, indique une enquête pour BBC News Arabic.

    Une enquête qui couvre le Moyen-Orient et l’Afrique du Nord en 2018 et 2019 et a été réalisée par le réseau de recherche The Arab Barometer, soulève une question intrigante: le Maroc est-il en ligne de mire pour des troubles?

    Les manifestations de masse contre le gouvernement au Soudan et en Algérie ont entraîné un changement politique soudain en avril dans ce que l’on a appelé le Printemps arabe 2.0. Alors que les renversements d’Omar al-Bashir au Soudan et d’Abdelaziz Bouteflika en Algérie ont choqué la plupart des gens, les indices étaient déjà à voir dans l’enquête de BBC News Arabic.

    Quelques mois avant que les manifestations de masse décapitent leurs gouvernements, les publics soudanais et algérien interrogés donnaient des réponses montrant qu’ils étaient en colère, craintifs et désespérés.

    Les trois quarts des Soudanais ont déclaré que leur pays était plus proche de la dictature que de la démocratie, la plus haute de la région. En Algérie, il était de 56%, troisième derrière la Libye.

    Près des deux tiers des Algériens ont déclaré que les dernières élections dans ce pays n’étaient pas libres ni équitables, plus que dans tous les autres pays sondés. Seulement un quart des Soudanais et un tiers des Algériens pensent que la liberté de parole existe dans leur pays.

    Un autre pays s’est démarqué dans les données – le Maroc.

    Désespoir et frustration

    La plupart des endroits enquêtés indiquent un désir de réforme progressive. Au Maroc, cependant, la moitié des répondants souhaitaient un changement politique immédiat.

    « Il y a un réel sentiment de désespoir et de frustration chez les jeunes », a déclaré le journaliste et militant d’opposition Abdellatif Fadouach.

    Environ 45% de la population a moins de 24 ans et sur la plupart des problèmes, le pays est divisé en générations. Quelque 70% des adultes de moins de 30 ans souhaitent émigrer contre 22% des personnes âgées dans la quarantaine. Alors que la moitié des plus de 60 ans ont une vision positive du gouvernement, celle des 18-29 ans est de 18%.

    Le Printemps arabe a suscité des espoirs chez les jeunes que la société allait changer.

    Le Maroc est une monarchie et après les manifestations qui ont éclaté en 2011, le roi Mohammed VI a annoncé un programme de réformes. Une nouvelle constitution a été introduite, élargissant les pouvoirs du Parlement et du Premier ministre, tout en laissant au roi une large autorité sur le gouvernement. Un grand nombre des réformes promises n’ont jamais été pleinement mises en œuvre, a déclaré M. Fadouach.

    S’attaquer aux élites politiques

    Le favoritisme sur le marché du travail empêche une véritable économie de marché, a-t-il déclaré, soulignant que les opportunités d’emploi – telles que l’obtention de permis de taxi ou de permis de pêche – constituaient le cadeau des politiciens au pouvoir et du Palais royal.

    « Même une lueur d’espoir pour demain est malheureusement coupé court et les choses redeviennent comme avant », dit-il. L’appétit est là pour faire tourner l’élite politique, estime-t-il. « Le Maroc peut à tout moment être le scénario de ce qui s’est passé en Algérie et au Soudan et avant lui en Syrie, en Égypte, en Libye ou en Tunisie ».

    Parlez à l’ancienne génération et vous entendrez le désir de continuité.

    Abdallah al-Barnouni est un comptable retraité résidant à Casablanca. Il ne partage pas l’empressement des jeunes générations à un changement immédiat: «La génération d’aujourd’hui, ses enfants, veulent y arriver rapidement. Ils veulent tout, la voiture, la maison, le travail, ils veulent rapidement atteindre un niveau de vie élevé. »

    Il n’y a aucun signe d’un soulèvement violent. Du moins pas pour l’instant.

    Mais l’enquête indique que les Marocains étaient fortement impliqués dans des manifestations pacifiques, derrière le Yémen et les territoires palestiniens, des lieux ravagés par la guerre ou les conflits. Plus du quart des personnes interrogées ont déclaré avoir participé à une manifestation, une marche ou un sit-in pacifique. A un niveau plus large, le Maroc est un pays et une culture en mutation. Le nombre de Marocains qui se disent non religieux a quadruplé depuis 2013 – le taux le plus rapide de la région.

    Les manifestations contre la corruption et le chômage ont secoué les régions marginalisées du nord du Maroc en 2016 et 2017 dans le cadre du mouvement Hirak Rif. Des milliers de personnes sont descendues dans les rues et des centaines ont été arrêtées. Il y a eu d’autres manifestations en avril dernier lorsqu’un tribunal a confirmé les peines de prison de 20 ans infligées aux dirigeants du mouvement.

    La BBC a contacté le gouvernement marocain pour commenter les résultats de l’enquête, mais n’a pas reçu de réponse.

    Au Soudan et en Algérie, le mécontentement populaire a commencé dans les régions pauvres avant de s’étendre à la capitale. Cela pourrait-il se reproduire?

    « C’est très difficile à prédire », a déclaré Abderrahim Smougueni, journaliste à l’hebdomadaire marocain TelQuel Arabi. Certains des mêmes ingrédients existent au Maroc. « Il existe un mécontentement populaire et une frustration vis-à-vis du gouvernement et du Premier ministre. » Les gens s’attendaient à ce que le gouvernement lutte contre la corruption, a-t-il déclaré. Au lieu de cela, ils taxent les classes moyennes, aliénant un segment clé de la population.

    Cependant, il existe des différences cruciales. Le Soudan et l’Algérie ne sont pas des monarchies.

    Armée loyale

    Au Maroc, toutefois, le consensus était que le roi se tenait au-dessus de la politique et constituait un frein aux manifestations de masse. La question est de savoir si cette situation est toujours valable. « Peu importe ce que les gens pensent du gouvernement, ils font confiance au roi », a déclaré M. Smougueni. D’autres disent que c’est moins clair. « Avant [le printemps arabe], il y avait un consensus autour de la monarchie », a déclaré M. Fadouach. « Mais aujourd’hui, cette croyance en la monarchie pourrait ne pas persister. »

    Une fois devenu claire l’ampleur des manifestations contre M. Bashir, la puissante armée soudanaise a destitué le président de la République suite à un coup d’État et engagé une répression violente contre les manifestants. Mais au Maroc, l’armée semble fidèle au roi.

    Pour M. Smougueni, il ne s’agit pas encore d’un mouvement de masse, mais plutôt d’une série de manifestations et de grèves techniques contre la réforme dans des secteurs spécifiques de l’économie, comme la santé et l’éducation.

    Et pourtant, une région qui semblait insensible au changement pendant des années est maintenant définie par l’instabilité. Depuis le début du Printemps arabe en décembre 2010, au moins une demi-douzaine de pays ont vu leur président tomber ou la guerre éclater. En d’autres termes, la protestation populaire peut se répandre comme une traînée de poudre dans le monde arabe. Et il n’y a aucune garantie que cela finira bien.

    Drapeau rouge

    Le moment du printemps arabe n’a pas encore sonné au Maroc: le mouvement de protestation du 20 février 2011 n’a pas entraîné de changement fondamental. Le roi tire toujours les ficelles et la réforme politique est limitée.

    Michael Robbins, de Arab Barometer, se méfie de l’idée d’un renversement de la monarchie. Mais les données devraient lever le drapeau rouge pour le gouvernement marocain, a-t-il déclaré. « Les Marocains, en particulier la jeune génération, sont plus enclins à vouloir des réformes rapides que les citoyens d’autres pays. Ils semblent également plus proches d’une étincelle pour s’enflammer. »

    Si ce n’est pas au bord du gouffre, le Maroc est à la croisée des chemins. Beaucoup dépend maintenant de ce que la majorité des jeunes exige de leur roi et de son gouvernement impopulaire.

    Tags : Maroc, Makhzen, Mohammed VI, Printemps Arabe,

  • Qu’a fait Mouammar Kadhafi pour la Libye ?

    Ce vendredi marquait le 77ème anniversaire de la naissance de Mouammar Kadhafi, le dirigeant africain qui a unifié la Libye et favorisé le développement social et économique de son pays !

    « La Libye a été un exemple pour les nations africaines et arabes sous le gouvernement de Mouammar Kadhafi », a déclaré l’analyste international Basem Taljedine dans une interview pour teleSUR.
    Taljedine a souligné que pendant les plus de 40 ans de mandat de Kadhafi, la Libye a connu des progrès significatifs dans les domaines social, politique et économique, qui ont été perdus après son assassinat en 2011.

    La Libye avant Kadhafi !

    L’analyste international a affirmé qu’avant Kadhafi, la Libye était un pays avec un arriéré en termes d’éducation, de santé, de logement, de sécurité sociale, etc.

    Après la Seconde Guerre mondiale, la Libye a été cédée à la France et au Royaume-Uni ; en 1949, l’Assemblée Générale des Nations Unies (ONU) a adopté une résolution qui favorisait l’indépendance de la Libye avant 1952.
    Londres a favorisé l’émergence d’une monarchie saoudienne contrôlée, la dynastie des Senussis, qui gouvernait le pays depuis son « indépendance » en 1951.

    Le régime étranger défendait les intérêts économiques et militaires anglo-saxons.

    Vers 1963, les fouilles de pétrole et de gaz ont commencé, mais la richesse provenant du pétrole ne s’est pas traduite par des avantages pour la population.

    Selon l’article « La Libye selon l’ONU et la dure réalité » de Thierry Meyssan, il n’y avait pas d’écoles dans le pays africain et seulement 16 diplômés universitaires, il n’y avait que 2 avocats et pas un seul médecin, ingénieur, topographe ou pharmacien libyen dans le royaume.

    Seulement 250.000 personnes sur un total de 4 millions de personnes savaient lire et écrire.

    La situation de la Libye avec Kadhafi !

    Selon l’analyste, Mouammar Kadhafi a fait de la Libye un exemple pour l’Afrique et le monde arabe, le dirigeant libyen a unifié la nation, créé des institutions et des ministères pour renforcer l’institutionnalisation du pays.
    Mouammar Kadhafi dirigeait la Libye depuis 1969, depuis qu’il a renversé la monarchie du roi Idris, qui se trouvait en Turquie.

    Un Conseil Révolutionnaire a été établi qui a déclaré le pays musulman, nassériste (un mouvement révolutionnaire égyptien proclamant la fin de la monarchie) et socialiste.

    La Révolution Verte, comme on appelait le mouvement, a mis en place une réforme agraire, un système de sécurité sociale, une assistance médicale gratuite et la participation des travailleurs aux bénéfices des entreprises publiques.

    Kadhafi a fait progresser un plan d’action social pour promouvoir le développement humain de la Libye, garantir l’accès à l’eau, à l’éducation gratuite et à la santé.

    Le dirigeant libyen a nationalisé l’industrie pétrolière pour distribuer les bénéfices de la vente du pétrole brut, construire des canaux de communication et consolider l’agenda social.

    Selon Kenneth Nichols O’Keefe, militant antiguerre irlando-palestinien, pendant le mandat de 42 ans de Kadhafi, l’électricité a commencé à être distribué à la population gratuitement, ainsi que des services médicaux et l’alphabétisation est passée de 5 à 83 %.

    Si un Libyen possédait une terre et l’utilisait pour des travaux agricoles, le gouvernement lui accordait un crédit et un soutien en machines, semences et conseils de l’État.

    Le logement étant considéré comme un droit de l’homme, les jeunes mariés recevaient une prime équivalant à 50.000 dollars pour acheter une maison.
    Les prêts de toute nature étaient accordés à un taux d’intérêt nul, la Banque Centrale de Libye était une institution souveraine au service et dans l’intérêt des citoyens libyens.

    Taljedine a rappelé que Kadhafi avait encouragé la coopération entre les pays africains par le biais de l’Union Africaine, fondée en mai 2001.

    L’analyste a indiqué que Kadhafi prévoyait la création d’une monnaie unique soutenue par les réserves d’or de la Libye.

    Avec Kadhafi, la Libye est devenue le pays africain ayant le revenu par habitant le plus élevé.

    Durant les 42 années du Gouvernement de Mouammar Kadhafi, la Libye a réussi à se positionner comme le pays avec le plus haut niveau de vie d’Afrique, après avoir été la nation la plus pauvre du monde !

    La Libye après Kadhafi !

    Taljedine a déclaré qu’après l’invasion par l’Organisation de l’Atlantique Nord (OTAN) en février 2011 et l’assassinat de Mouammar Kadhafi en octobre 2011, la situation du pays est devenue pire qu’avant l’arrivée au pouvoir du dirigeant libyen.

    Actuellement, la Libye compte trois gouvernements : deux dans la capitale, qui se disputent le pouvoir dans l’ouest du pays, et un autre à Tobrouk, qui domine les régions orientales et contrôle les principales ressources en pétrole.

    Le conflit armé ouvert depuis 2011 a coûté la vie à plus de 5.000 personnes, près d’un million d’entre elles ont fui leur foyer, leurs exportations de pétrole ont chuté de 90 % et les pertes de son PIB s’élèvent à environ 200 milliards d’euros au cours des huit dernières années, selon les chiffres recueillis par Middle East Monitor.

    Les exportations d’hydrocarbures, qui représentent plus de 70 % du PIB de la Libye et 95 % des exportations totales, ont chuté.

    La Libye est utilisée par les mafias pour le transit et le commerce des réfugiés d’Afrique vers le continent européen.

    Source : Dernière Info

    Tags : Libye, Printemps arabe, Moamar Kadhafi, Afrique,