Elliot Ziwira
El colonialismo, como el imperialismo, es una práctica de dominación y subyugación de un pueblo por otro. El deseo de poseer y controlar los territorios de otras personas es fundamental para el colonialismo, un fenómeno que no es nuevo ni accidental.
La colonización europea de las sociedades africanas no llegó por casualidad, ya que se basaba en un deseo bien calculado de adquirir materias primas y mano de obra barata para expandir las industrias. Con oportunidades aprovechando la industrialización y la esclavitud en decadencia, el capital tuvo que encontrar una salida para expandirse; y la ruta natural se convirtió en África, ya que Oriente Medio y Asia resultaron no rentables (Williams, 1944).
Debido a que es una forma de conquista, el colonialismo se basa en gran medida en el poder del poder imperial y sigue un patrón que dificulta que los colonizados sean completamente descolonizados sin ejercer una dosis correspondiente de violencia en represalia, ya que tiene un impacto en la psique. a través de la erosión cultural y un sistema educativo deliberadamente estructurado (Fanon, 1967).
La tierra de un pueblo es su orgullo y su esperanza, ya que informa su identidad y da forma a sus aspiraciones. Como Nilene Omodele Adeoti Foxworth escribe en « Bury Me in Africa » (1978), « un pueblo sin tierra es como el ganado en un terreno desnudo, sin nada con lo que pueda pasearse desesperadamente ».
El que controla la tierra controla todo lo que es digno de la vida; Riquezas minerales, ríos y todo lo que se retuerce en sus vientres, aves y todo. La tierra no disminuye en valor, como tal con el paso del tiempo, puede ser empeñada para cualquier cosa.
Muchos considerarían hoy un terreno rocoso y arenoso como estéril, solo para que se convierta en una mina de oro o de diamante mañana, por lo que siempre debe guardarse celosamente. Las luchas de liberación en todo el continente africano fueron estimuladas por la promesa de la recuperación y la propiedad de la tierra; Un patrimonio ancestral.
Los africanos realmente no pueden considerarse libres si la libertad no se traduce en propiedad de la tierra; Propiedad total de la patria. Hubo horribles baños de sangre debido al ardiente deseo de controlar la tierra, debido a su importancia en la matriz de supervivencia del hombre. La tierra es una herencia cuyo valor es equitativo para la vida y, por lo tanto, no se puede medir en términos monetarios.
Los africanos son inseparables de su tierra.
Por lo tanto, es triste que no sea descorazonador que un país africano permanezca colonizado en el siglo XXI, no por los acaparadores de tierras europeos habituales, sino por un hermano africano. Que la gente del Sáhara Occidental, también conocida como la República Democrática Árabe Saharaui (RASD), permanezca colonizada, o alguna vez fue colonizada por Marruecos, un vecino africano en primer lugar, que se supone que debe desempeñar un papel de « guardián de hermanos ». Huele a avaricia, insensibilidad y egoísmo absoluto.
Y que en el mundo occidental, los así llamados campeones de la democracia hacen la vista gorda es decir de « otro »; le da al término globalización un mal nombre, ejemplifica los dobles estándares y escupe a la justicia internacional. El hecho de que África observe a un hermano que es mutilado, mutilado y dejado por muerto, es tan desgarrador como intrínsecamente arraigado en el aparato colonial que soportó el continente, y aún perdura con el trauma que lo acompaña.
Irónicamente, Marruecos es miembro de la Unión Africana, anteriormente Organización de la Unión Africana (OUA), cuyos protagonistas y fundadores fueron ideológicamente claros en lo que buscaban lograr; La liberación total de los pueblos africanos. Con el pueblo saharaui unido a la maquinaria colonial de un hermano, uno se pregunta dónde están los padres del continente y si la hermandad ha asumido un nuevo nombre.
Bueno, ¿de quién es la mano de Marruecos? ¿De quién son las cartas ganadoras en la mesa de póquer de África? ¿Y de quién es la ruleta que gira la Unión Africana y con qué fin?
Si Marruecos es sincero en cuanto a ser africano, y lo que se siente ser africano, tal como está consagrado en el Acta Constitutiva de la Unión Africana de la que es signatario, entonces lo noble es comportarse en el espíritu de lo africano. Es bastante hipócrita de Marruecos ser parte de una organización que aboga por la libertad total de las garras del colonialismo, pero que parodia el tren del circo del Imperio.
Es en este espíritu de lucha en el rincón del otro como hermanos, como suele suceder, que la SADC reafirma su compromiso con la descolonización del Sahara occidental bajo las cadenas coloniales marroquíes desde 1975. El organismo regional se reunió en Pretoria, Sudáfrica, recientemente en solidaridad con el pueblo saharaui en su desesperación por sus tierras saqueadas y sus sueños ardientes.
Hablando en la Conferencia de Solidaridad de la SADC con la República Árabe Saharaui Democrática, el presidente Mnangagwa señaló que sin una SADR libre los sueños de África permanecen encerrados en una bóveda en otro lugar, por lo tanto, la liberación del hermano traumatizado debe ser la máxima prioridad.
Los líderes de la SADC compartieron esta señal de aprobación, quienes sintieron que la política de dividir y gobernar a instancias del Imperio debería ser rechazada con el desprecio que merece.
“La búsqueda de la paz sostenible y la prosperidad colectiva en la implementación de la Agenda 2063 de África no se realizará en su totalidad mientras el pueblo saharaui trabaje y sufra un ciclo de opresión y privación, perpetrado por otro miembro de la familia africana. La liberación del pueblo saharaui debe estar a la vanguardia de nuestras prioridades continentales « , dijo el presidente Mnangagwa.
“Rechazamos completamente, en su totalidad, la idea de que la Unión Africana (UA) no tiene locus standi en la disputa sobre el Sahara Occidental. « Los partidos beligerantes son africanos que luchan por territorio en África », reiteró.
Sí, ¿cómo puede la UA significar incapacidad para controlar a uno de los suyos yendo contra el grano? El principio de « animalismo » que dice que todos los animales son iguales debe aplicarse a todos los miembros, independientemente de su influencia.
Marruecos no debe correr con la liebre y cazar con los perros, y las Naciones Unidas no deben tratar a Marruecos con clemencia cuando se trata de la aplicación del derecho internacional y los derechos soberanos de los pueblos colonizados. ¿Por qué se debe permitir que Marruecos, conocido como un colonizador u ocupante ilegal para hacer un eufemismo, sea parte tanto de la ONU como de la UA? Realmente aturde a la mente.
La UA debe estar al tanto del hecho de que el colonialismo sigue siendo la causa de la neurosis social universal en las sociedades postcoloniales debido a la forma en que afecta el pensamiento y el comportamiento individual. Es una especie de encarcelamiento psicológico permanente.
Según Lacan (1973) en « El Seminario de Jacques Lacan: Libro 111 », la neurosis es más profunda que una condición específica, pero asume la forma de delirio « legible » que se estructura como un lenguaje. Debido a su impacto en la psique, el colonialismo es un tipo de enfermedad (neurosis) que no es curable, en el sentido de que para los oprimidos es una condición que se vive y revive; Generación tras generación, convirtiéndose así en un intrincado sistema social.
Es cierto que los africanos son conscientes de la sutileza del colonialismo y de su impacto en la psique; precursores de las luchas de liberación, así que ¿por qué se harían los ciegos ante la difícil situación del pueblo saharaui y sordos a sus gritos? Mientras que la solidaridad puede durar una temporada y reforzar la convicción, no es suficiente si se limita a las salas de conferencias. La difícil situación de los saharauis va más allá de la solidaridad de la conferencia y, de hecho, más allá de las agrupaciones regionales.
Si la SADC está dividida, y la SADC no es África, y ciertamente no la UA, ¿cuáles son las posibilidades de que la amordazada voz del pueblo oprimido y colonizado del Sáhara Occidental encuentre eco en la ONU? Si la justicia tiene tantos matices, como grises engañosos, cuya justicia avanzan la UA y la ONU cuando hablan en ausencia de Marruecos o de los saharauis, o incluso en su presencia?
Lidiando con sus propios problemas internos, Marruecos no debería agobiarse ni hacerse responsable de los problemas de los saharauis. Los recursos del Sáhara Occidental pertenecen a su pueblo, y no a Marruecos, Francia, España o cualquier otro saqueador. Cualquier forma de negociación para la descolonización debe respetar la voluntad del pueblo saharaui. Como vecino y hermano, Marruecos necesita a los saharauis tanto como los saharauis necesitan a Marruecos, por lo que deben encontrarse en un espíritu de hermandad, para el bien común de sus pueblos.
Paz, paz y más paz es lo que su volátil región clama para que la prosperidad vea la luz del día y permanezca iluminada. Por lo tanto, Marruecos y el Frente POLISARIO, un movimiento que presiona por la independencia del Sáhara Occidental, deben comprometerse de forma urgente y sincera.
El trauma colonial da forma a las sociedades, generaciones después de la colonización, porque las experiencias individuales del colonizador (maestro) y del colonizado (nativo), dan forma a la forma en que piensan, por lo tanto, al final se produce un comportamiento neurótico contradictorio, tal como se describe en la « alucinación retrospectiva » de Spivak (Spivak 1967:275). Tras 43 años de impunidad, violencia, abusos y pillaje de sus recursos naturales, el pueblo saharaui pide ayuda a gritos, especialmente de sus hermanos que entienden lo que significa estar encadenado, habiendo experimentado lo mismo.
Los africanos deben enfrentarse violentamente al colonialismo y rechazar cualquier táctica para mantenerlos encadenados, ya que esa es la única manera de descolonizarse a sí mismos y a sus sociedades (Fanon 1967). Deben hablar con una sola voz y escuchar los lamentos desanimados de uno de los suyos.
Pero, ¿podría ser el suyo un grito apagado en el desierto?
Como ha subrayado el Presidente Mnangagwa: « La Unión Africana y todos los Estados miembros tienen un interés personal en este asunto. En este sentido, hacemos un llamamiento a todos los Estados miembros de la UA para que presten su pleno apoyo al ex presidente de Mozambique, Joaquim Chissano, en la ejecución de su mandato como Alto Representante de la UA para el Sáhara Occidental ».
Ese es el espíritu, ese es el camino a seguir, porque África es nuestra tierra, nuestra Patria. Ningún miembro de la UA debe seguir siendo una colonia.
The Herald, 29 marzo 2019
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